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    　　朱高煦指着那本书道：“在这些书问世以前，日本国的书面记录、包括公文史书，只能用汉语文言文。后来日本人通过文学，向本国人普及了日语的书面表达方式。

    　　咱们可以从日本国的建筑、服饰、文字、宗教等诸多方面，感受到华夏文明的痕迹；但是日本文明，实际上已经发展得完全独立了。

    　　相比之下，朝鲜国、安南国也受华夏文明影响，但他们至今没有普及的准确书面文字，正式文书只能用汉语。”

    　　妙锦轻轻点头。

    　　朱高煦便道：“如果将来朝廷欲开疆辟土、扩大国土，从难易程度上看，安南国和朝鲜国，应该更容易被同化。文化这种东西不能吃不能穿，可一个种族要是没有这些，文明便容易丧失自我认同、容易被消灭。

    　　而有了自主文化的地区，咱们除非不计代价除掉所有人口，否则要将成熟文明、忽然纳入统治，麻烦定会层出不穷。”

    　　妙锦道：“圣上看待诸事，着实与众不同。我得再编一本书，名字就叫，大明武德皇帝起居记。”

    　　“挺好，将来可以给继任者读。”朱高煦笑道。

    　　妙锦恍然道：“臣妾还未恭贺圣上。昔日元军征讨日本，未能成功。圣上今日之功，必可彪炳青史。”

    　　“虚名，不过是浮云罢了。”朱高煦淡淡地说道。

    　　他寻思了一会儿，又道：“说到文字，汉字的表意准确丰富，但对于初学识字者太难了，对文明的扩张速度不利。咱们应该趁早引入更简单的字母拼音辅助，强化文明的扩张性；这东西还对蒙学有用，可以提高庶民的识字率，为开民智做好准备。

    　　不过这件事，很容易会引起士人的抗拒。暂时不要泄露，咱们得先想好办法从长计议。”

    　　妙锦疑惑道：“为何？”

    　　朱高煦道：“垄断，不仅适用于商业，也适用于权力。如今的大明，读书科举的少数人，变成中小地主，并形成治权垄断。世人想稳固既得之利的愿望，实在是理所当然。普及读书识字，会动摇旧世界的规则，朕觉得大张旗鼓、恐怕会踩到甚么坑。”

    　　妙锦吃惊道：“圣上竟如此揣摩士人的恶意。”

    　　朱高煦摇头道：“不论文武庶民，为自己的利益计算，都无关善恶罢？朕以为，利己是本能，无私是假象。如果用道德评判，那么大伙儿就会暗里计算好处，嘴上寻找借口。”

    　　他顿了一下，沉吟道：“当然开明智，也是与我自己的皇权过不去。庶民懂的越多，国家越难统治。然而民强则国强，从更大的层面看，又对整个国家民族有利。

    　　肉食者的隐患，不仅有本国庶民，还有别国竞争者。宋代之后施行‘强干弱枝’的集|权理念，却并非万全之策，轻视了外寇的危险。呵！只要入场，世上哪有毫无风险的包赢技术？

    　　所以朕又要同时强化武将阶层、文官阶层，以维护朝廷秩序。革新的办法是教育施行于军队，让文官历练具体政务。

    　　朕执政以来，发现文官几乎不懂琐碎的政务，都是吏员在干。官有决策权、道德名声，多受百姓尊敬信赖，但难以全权操办具体事务；吏有务实的能力，但名声地位不高，没有大局视野、没有决策权。以前的朝廷统治者，似乎有意地用这样的方法，来分化驾驭官吏。

    　　强化所有阶层，便会造成君弱臣强的局面，不过他们反不了我。将来我不在了，应该会逐渐形成别的权力制度。世上没有真正的万世基业，迟早都会完蛋，姿势不一样而已；如果我大明朝皇室、对国家有巨大功劳，倒可能保留皇室的地位尊严延口残喘，实行‘君主立宪’。

    　　千百年之后，架空皇权或许是一种必然。皇权有天然的缺陷，将整个国家的命运、寄托在某一个人身上，本身就是一种冒险。”
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